Какое напряжение царило вокруг Христа и христиан, можно судить и по следующим событиям. Сразу после падения Иерусали­ма (70 г.) в городе Ябне (между Яффой и Ашкелоном) возникла знаменитая рав­винская школа, которая развернула пропа­ганду против христиан. Подобная работа против врагов иудаизма продолжалась и на севере Палестины в городе Тивериаде. Там возникают первые трактаты Талмуда — великого свода законов и нравоучений Согласно Талмуду, Иисус как колдун и предатель народа был беспощадно убит: «В канун Пасхи повесили Иисуса. И сорок дней раньше глашатай объявлял; его поведут побить камнями, ибо он занимался колдовством, и совращал Израиль и тол­кал его к предательству... Итак, не оказа­лось ничего в его защиту и он был пове­шен в канун Пасхи».

Эта ненависть не могла оставить малейшей надежды для спасения Иисуса от иерархов. Тем более одиночки — сторонни­ки Иисуса были не в силах обмануть сильную карательную машину.

Несколько слов о положении учеников после смерти учителя. Евангелия говорят о разочарованности и смятении Петр отрекается от Христа. Другие признают, что рухнули все надежды: «А мы надеялись было, что Он есть Тот, Который должен избавить Израиля; но со всем тем, уже третий день ныне, как это произошло» (Лк. 24:21).

Захоронение Христа упомянуто в древ­нейшей форме у Павла в 56 г. (ср. 1 Кор. 15:3 и сл.). Весьма конкретное изображе­ние обстоятельств и действующих лиц создает серьезное впечатление и далеко от легенды. Впрочем, легенда не вводила бы в действие чужих и в стороне стоящих лиц (например, Иосифа из Аримафеи, члена совета). Кроме того, археологические рас­копки подтвердили описанные обсто­ятельства захоронения (см. работы Й. Йеремиаса). Факт похорон и после­дующее открытие пустой гробницы, конеч­но, получило известность в городе, что весьма затруднило бы оглашение любой неправды.

Относительно пустой гробницы: отметим, что рассказ о первых свидетелях-женщинах никак не подходил для апологетических целей, поскольку женщины у иудеев не могли свидетельствовать в юридическом плане. Лишь уверенность, что пустой гроб не проделка учеников или других хитрецов, могла открыть дорогу провозглашению Воскресения.

Надо еще раз обратиться к так называ­емым противоречиям в описаниях Воскре­сения. Исследователи согласны, что невоз­можно механически гармонизировать все евангельские рассказы. Но сам факт такого наличия разных вариантов в действитель­ности отражает разные точки зрения на ошеломляющее событие. Если было бы иначе, конечно же, редакторы сгладили бы все различия в апологетических целях. Однако они были вынуждены считаться с различными рассказами ав­торитетных свидетелей.

Между прочим, этот сайт сделан на движке wordpress. Вы можете найти красивые шаблоны для вордпресс и сделать подобный сайт себе.