Некоторые вопросы

Недавно один представитель атеизма написал; «История «воскресения из мертвых» Христа очень интересна тем, что в ней, по существу, нет никакой истории. Само воскресение в Священном Писании осталось совсем не описано. Какова же «технология» такого воскресения? Кто ви­дел это событие?». И автор делает вывод, что никакого воскресения не могло быть, а в действительности Христос был спасен тайными единомышленниками, поскольку он вообще и не умирал...
К счастью нам не дано манипулировать прошлым. В этой области нужно терпели­вое изучение и фактов и обстоятельств, которые могут нам не понравиться.

Нам кажется, что критик не знает, как хорошо была организована карательная машина Иудеи. Кажется, он и не слышал об исключительной организованности властей в Иерусалиме. А, тем не менее история нам говорит об этом. Надо иметь в виду, что проповедь Иисуса затронула за живое предводителей иудеев, так что заваруха в старом городе была неизбежна. Иисус смело осуж­дал жадность и неверие высшего сословия, открыто называл фарисеев лицемерами Поэтому предводители заблаговременно следили за Христом, ожидая лишь удобного повода для его уничтожения. Лука рассказывает; «И искали в это время первосвященники и книжники, чтобы нало­жить на Него руки; но побоялись народа... И наблюдая за Ним, подослали лукавых людей, которые, притворившись благочес­тивыми, уловили бы Его в каком-либо слове, чтобы предать Его начальству и Павел проповедует в синагоге жи­телям Фессалоники, «что Христу надлежало пострадать и воскрес­нуть из мертвых и что Сей Хрис­тос есть Иисус...» (Деян. 17:3).

И мы уви­дим, что иудеи очень скоро обвинят Иисуса перед Пилатощ «как развращающего на­род» (Лк. 23:14), то есть как мятежника против Римской империи. Это означало, что они стремились добиться для Иисуса смертного приговора. Как иерархи боялись Христа и как понимали его опасность для собственного устоя, говорит первосвящен­ник Каиафа: «Лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб» (Ин. 11:50).