Вместо заключения

Говоря о Воскресении Иисуса, мы не должны забывать о всепронизывающей религиозной жизни в древней Палестине. По еврейским законам Иисус был отвер­женным самим Богом, преступником, про­клятым человеком (ср.. Второзаконие 21: 23). Имея это в виду, Павел пишет: «Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою,- ибо написа­но: «проклят всяк, висящий на древе», дабы благословение Авраамово чрез Хри­ста Иисуса распространилось на язычни­ков, чтобы нам получить обещанного Духа верою» (Гал. 3: 13—14). Его осуждение и казнь в глазах правоверных евреев могли означать лишь одно: пришествие спасения никак не может быть связанным с его личностью, ибо согласно Второзаконию он является проклятым.

Несмотря на это обстоятельство, день Пятидесятницы — в присутствии всего Иерусалима — становится днем победного Воскресения. В тот день родилась Церковь под свидетельством апостола Петра; «Итак охотно принявшие слово его крестились, и присоединилось в тот день душ около трех тысяч» (Деян. 2: 41).

Этот решительный поворот в судьбах апостолов переменил все в их жизни: из трусливых недоучек они стали настоящими свидетелями Иисуса. Об этом мы лучше всего можем узнать на примере Павла. Ибо он стал не только глашатаем Воскресения, но и открыл новую страницу в общении с Христом: «Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня» (Гал. 2: 19—20) И это должно поражать прежде всего: влюбленность в Христа и вдохновенная жизнь.

Мы не станем распространяться по вопросам отвлеченного богословия, по­скольку считаем, что ответили на вопрос; «Почему я верую в Воскресение Христово». Ответ вполне ясен.
...И теплится в душе тихая радость, ибо, как любил говорить святой Серафим Са­ровский: «Христос воскресе, радость моя!».